Social Exchange Theory

Harold H. Kelly lahir pada tahun 1921. Kelley merupakan seorang ahli psikologi sosial dengan memfokuskan pada proses hubungan dan persepsi interpersonal dalam kelompok kecil. Bersama John Thibaut, Kelley memperkenalkan Teori Pertukaran Sosial. Penelitian Kelley dan Thibaut  ini terutama mengenai faktor-faktor yang mempengaruhi hubungan timbal baik, banyak merangsang penelitian-penelitian.

Karya Kelly dan Thibaut yang lain adalah Interpersonal relationships (1978), Thw Social Psychology of Groups (1959). Sedangkan karya Kelley sendiri diantaranya Personal Relationships: Their Structures and Processes (1979).

ETIKA KOMUNIKATOR

Sejak zaman Yunani Purba, bentuk komunikasinya masih sederhana dan langsung, yaitu lebih banyak melalui bahasa lisan, yang disebut retorika, dan bagi para komunikatornya disebut orator atau rhetor, biasanya mereka harus memiliki pengetahuan dasar tentang; ethos, pathos dan logos (Effendy: 2000: 351).

Hakekat Filsafat Komunikasi

Menurut Prof. Onong Uchjana Effendy, MA, dalam bukunya “Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi”, bahwa “Filsafat Komunikasi adalah suatu disiplin yang menelaah pemahaman (verstehen) secara fundamental, metodologis, sistematis, analisis, kritis, dan holistis teori dan proses komunikasi yang meliputi segala dimensi menurut bidangnya, sifatnya, tatanannya, tujuannya, fungsinya, teknik dan perannya.

Cabang-cabang Filsafat

Filsafat yang pada awal perkembangannya masih merupakan ilmu pengetahuan yang umum, oleh karena itu disebut sebagai induk segala ilmu pengetahuan. Setelah dipelajari bahwa filsafat pada umumnya berbicara tentang seluruh kenyataan yang ada.

ALIRAN DI DALAM FILSAFAT

Aliran dalam filsafat, secara garis besar terdapat dua aliran utama, yaitu pertama, Filsafat aliran realisme dan kedua, Filsafat aliran idealisme. Kedua aliran tersebut, masing-masing pengertiannya, yaitu bercorak aliran realisme, merupakan aliran yang berpandangan bahwa pengetahuan manusia yang benar adalah apa sesungguhnya ada yang baik dalam arti realita atau kenampakan. Berikutnya mengenai aliran idealisme, yang berpahamkan bahwa pengetahuan manusia ti dak lain apa yang tergambar di dalam jiwanya, sedangkan yang nyata terlihat tersebut adalah bukan sebenarnya melainkan gambaran luarnya semata (Subagio:1992 : 47).